Roelof van den Brook Utrechtin yliopistosta (Alankomaat) julkaisi kirjan “Jerusalemin pseudokirili elämästä ja intohimoista Kristus “, jossa hän ehdotti ensimmäisen kerran koptisen evankeliumin käännöstä, kirjoitettu melkein 1 200 vuotta sitten. Tämä apokryfa on ainutlaatuinen: siinä siellä on sellaisia juoni käänteitä, että tutkijoita ei missään ei enää kohdattu. Esimerkiksi Pontius Pilatussa on ateria Jeesus ennen ristiinnaulitsemista samassa pöydässä ja tarjoaa tuoda sisään poikansa uhrauksen Kristuksen pelastamiseksi. Ja Juuda suuteli Jeesusta sisään johtuu siitä, että hänellä oli kyky muuttaa ulkonäköä ja “sotilaiden ja ministerien erottaminen ylimmistä pappeista ja fariseuksista” ei voinut tunnusta hänet. Lisäksi pidätys, tämän päätöksen perusteella, tapahtui vuoden aikana Tiistai-iltana, ei torstaina ollenkaan, kanonisen mukaan pyhät kirjoitukset. 
Valokuva avoimista lähteistä Asiakirja on olemassa kahdessa luettelossa, varastoidaan Morgan-kirjastoon ja -museoon (New York) ja museoon Pennsylvanian yliopisto Käytetään pääasiassa käännökseen New Yorkin käsikirjoitus, koska toinen vaihtoehto on käytännössä lukukelvoton. Koptilaisissa ja etiopialaisissa kirkoissa Pilatus pitää sitä pyhänä selittää tekstin kirjoittajan sympaattisen asenteen häneen. “Pilates laski pöydän ilman lisäohjeita ja söi Jeesuksen kanssa viides viides päivä. Ja Jeesus siunasi Pilatuksen ja koko hänen talonsa. ” Sitten Pilaatti sanoo Jeesukselle: ”Katso, yö on tullut, nouse ylös ja treenaa, ja kun aamu tulee ja he syyttävät minua teistä, minä annan heille minun ainoa poika, niin että he tappavat hänet sinun sijaan. “Mutta Jeesus lohduttaa häntä: “Oi Pilatus, olet saanut suuren armon, sillä se on hyvä Jeesus teki myös Pilatukselle selväksi, mihin hän voi piiloutua milloin tahansa, jos haluaisin: “Pilaatti katsoi Jeesusta ja katso, Hänestä tuli inhimillinen; ja hän ei nähnyt häntä pitkään aikaan. “Sinä yönä Pilaatti ja hänen vaimonsa näkevät saman unen, jossa kotkan, eli Jeesuksen, tappaminen. Mitä Juudalle, kanonisessa tekstejä, jotka hän petti Jeesuksen vastineeksi rahalle suudella, joka auttaa tunnistamaan Vapahtajan. Tämä apokryfa selittää tämän toimimaan seuraavasti: “Juutalaiset sanoivat Juudalle: Kuinka sitten meillä on pidättäkää hänet, jos hänellä ei ole yhtä lajia ja hän muuttuu. Joskus hän punastua, joskus valkoinen, joskus punainen, joskus vehnän väri, joskus vaalea, kuten askeetti, joskus hän on nuori, joskus vanha mies. “Ei osaa antaa kuvaten Jeesuksen ulkonäköä, Juudas kutsuu hänet suudelmaan. Herra van den Brook selittää ensimmäisen kerran tällaisen selityksen teosta Juuda ehdotti varhaiskristillistä kirjailija Origenia teoksessaan vastaan Celsus “:” Jokainen näki hänet omalla tavallaan. “Teksti on kirjoitettu St. Kirill Jerusalemista, joka asui IV vuosisadalla. Hän kertoo tämän pääsiäinen tarina samanaikaisesti pastoraalisen opetuksen aikana. Tällaiset homiliat johtuvat sv. Cyril, niitä oli useita, ja kaikki todennäköisesti olivat väärennöksiä. Apokryfan alussa kuka hän on, väittää, että Jerusalemissa “Marian talossa” löysi kirjan, jossa oli apostoleiden kirjoituksia Jeesuksen elämästä ja ristiinnaulinnasta. Herra van den Brooke pitää tuskin tällaista todella tapahtui: tämä on tavanomainen tekniikka luottamuksen rakentamiseksi lukijalle viittaus apostoleihin, jotka usein löytyvät koptilaisista kirjallisuutta. 
Valokuvia avoimista lähteistä Suurin osa tutkijasta sai iskun apostolisen illallisen siirtäminen ja Jeesuksen pidättäminen tiistaina. Ja käy ilmi että todella Jeesus ei jakanut viimeistä illallista oppilaidensa kanssa, mutta Pilatuksen kanssa – jo sen jälkeen kun hän ilmestyi Kaifaseen ja Herodekseen. 1200 vuotta sitten New Yorkin käsikirjoitusta pidettiin kirjastossa Pyhän Mikaelin luostari Egyptin autiomaassa lähellä nykypäivää Al-Hamulin kaupunki Fayyumin länsipuolella. Asiakirja toteaa, että tämä lahja “Protopriest Father Paul” ja että tämä kirja on olemassa kiitos hänen työstään. Luostari ilmeisesti lakkasi olemasta X-luvun alussa, ja teksti löydettiin uudelleen vasta keväällä 1910. Joulukuu 1911 hankki sen yhdessä muiden käsikirjoitusten kanssa Amerikkalainen rahoittaja John Pirpont Morgan kokouksen perusteella josta edellä mainittu kirjasto myöhemmin muodostettiin. teksti Uusi testamentti, sellaisena kuin me sen tänään tiedämme, on kehittynyt ja oli kanonisoitu 4. – 5. vuosisatojen ajan, mutta apokryfa pysyi pitkään suosittu, etenkin egyptiläisten munkkien keskuudessa.
Elämän aika
