Valokuvia avoimista lähteistä. Kymmenen vuoden hengelliset tulokset. Merkit Kymmenen vuotta on kulunut merkkien alkamisesta. Yritetään ymmärtää tämän ilmiön henkiset seuraukset, arvioida sen hedelmiä. Onko jotain muuttunut Venäjän kansan henkisessä tilassa? Onko se mahdollista sanoa varmasti, että Venäjä on kuullut tämän Jumalan äänen? Ehkä jotkut henkiset prosessit tapahtuvat meille näkymättömästi, ja vain ajan myötä ne ilmestyvät näkyvästi. Kuitenkin näkyviä hedelmiä emme ole Huomaamme. Ihmisten yleistä kirkkoa ei tapahdu. Ja kunnes maailma vastasi Jumalan ääneen, ei vastannut siihen. Kuinka monta sielua merkin pohtiminen kuvakkeesta vahvisti uskoa ja paransi parannusta? Tiedetään, että nykyaikaiset tapaukset Marianne ja Marianne ihmeellisestä avusta Pyhät pyhät ovat ”kirkonneet” epäuskoiset ihmiset, sellaiset ihmeet jonka tarkoituksena on suoraan pelastaa sielu. Tällaisia tosiasioita on paljon. [13]. Mutta kuinka monta ihmistä, esimerkiksi, kuvakkeen mirra Kirkko, kuinka moni on johtanut muutokseen syntisessä elämässä? luultavasti sellaisia tosiasioita on, mutta näyttää siltä, että ne ovat edelleen erittäin harvinaisia ja eristetty. Ihmisten käsitys nykyaikaisista merkkeistä kuvakkeista ilmeni ilmeisesti. Useita suhteita voidaan erottaa. ihmiset ihmeeseen. a) Pienelle osalle kirkon ihmisiä, lähimmät todistajat ihmeelle – erityisesti kunnioittava kunnioitus rukous. Tämä on aktiivinen vastaus, jolla on vaikutuksensa. ihmisen herättäminen ja vahvistaminen. b) Se näyttää olevan laajalle levinnyt piilevä ja kuluttajasuhde, mikä on ominaista kiinnostus ihmeeseen taianomaisena apuna. Kuultuaan Esimerkiksi mirhavirtauksista ihmiset pyrkivät hinnalla millä hyvänsä saada parantava maailma parantamaan tiettyä ruumiista tauti. Herran tiet ovat tietysti salaperäisiä ja ehkä läpi usko ulkoisten ihmisten asioiden tarkoituksenmukaisuuteen asioiden tunnustaminen näkymättömiä. Mutta se on usein erittäin vaikea erottaa asenne kuvaan etsimällä uutta yleislääkettä, tiedotusvälineiden tai naapurien mainostama. Saako sellainen neuvo? mene lähimpään temppeliin ja palvele rukouspalvelua kunnioitetun paikallisen edessä kuvake? Ymmärtävätkö he, että pääasiallisen suhteen ihmiseen Jumalaa kohti pitäisi olla pysyvätkö nöyränä toivona Hänen armonsa? c) Kaukana utelias, kun ihmeen ilmestyminen on tosiasia tietoisuus, mutta ei vaikuta sielun syvyyksiin, sillä ei ole henkistä seurauksia. Paradoksaalinen piirre modernilla yleisöllä tietoisuus tuli houkuttelemaan ihmeitä vääriä, demonisia kun silmiinpistävä välinpitämättömyys Jumalan ihmeisiin. Maallinen yhteiskunta ei vieläkään ajattele annetun sielun pelastuksesta sisäisten voimien ja nöyryyden soveltaminen ja luopuminen todellinen ihme – Jumalan antama elämä kiireessä maailman hallitsemiseksi “salainen tieto.” Sensaatiomaisen mystiikan virta hämmentää ihmistä, sammuttaa hengen, tuhoaa persoonallisuuden. Missä on mahdollista erottaa valhe totuudesta! Psykologien “veloitus” vedestä on yhtä suuri kuin pyhien ihme kuvakkeet … Ihmiset ovat havaittavissa pettymyksestä ja tunnetilanteesta. voida siksi monet eivät pidä yllättäviä tapauksia todella Jumalan armo? Vuonna vuonna yhdessä Voronežin kirkoissa hiippakunnalle tapahtui hämmästyttävä ihme: itki ja virtautti Jumalan äidin Iveron-kuvake. Tämä ilmoitettiin painettuna. Mutta temppeli jätetty tyhjäksi. “Selitin, kuten pystyin, seurakunnan jäsenille, mikä armo on suuri saavutetaan ”, sanoi apotti valitettavasti. – … sisään kylä viisisataa ihmistä. Sitten auto saapui kylään tehdä röntgenkuvaus, ja 250 ihmistä tungosta kirkon vieressä, mutta siihen kukaan ei tullut palveluun joka päivä. Henkisesti halvaantunut … ” [14]. d) Toisaalta välinpitämätön ja välinpitämätön asenne ihmeeseen tuli ominaiseksi monille uskoville ja kirkon ihmisille. Heille kuvakkeen ihmeestä on tullut tavanomainen, voidaan sanoa, jokapäiväinen tapahtuma. Ihme devalvoituu. Muista: 1980-luvulla yksi tietoisuus, että jossain, kauas Venäjän rajojen ulkopuolella, on edelleen mirreää (Montreal) -kuvake oli voimakas henkistä vahvistavaa ortodoksista Kristitty tekijä. Tänään voit tulla luostarille ja nähdä yhdellä kuvakkeella on tarra, jonka mukaan se “päivitettiin sitten” toisessa – että “virtautui sellaisissa ja sellaisissa numeroissa”. Lakkaa ainutlaatuiseksi, ihme tuli joukkoilmiö, on menettänyt omaperäisyytensä ja rohkea ehdottaa lakkaa vaikuttamasta mieleen ja sydämeen. On merkittävää, että kaikki tämäntyyppiset ihmeiden havainnot voisivat tarkkailla niiden joukossa, joilla oli mahdollisuus miettiä Iverian-Montreal -kuvake. Joseph Munoz totesi, että ”tämän kautta -kuvake on muuttunut radikaalisti monien uskovien elämässä ” parannuksia oli paljon, sekä fyysisiä että henkisiä, ihmiset syntyivät uudestaan, ryntäsi Jumalan luo, paransi. Mutta “useimmat ihmiset (useimmat! – AL). tule näkymänä, hauskaa, vain katso miten se virtaa maailma virtaa alas, eikä kuvakkeella ole henkistä vaikutusta näihin ihmisiin “Ja uskovat, etenkin viime vuosina, ovat tottuneet mirun virtauksen ihme, he alkoivat havaita sitä “itsestään selvänä”. Ja jos kuvake oli jollain seurakunnassa, ihmiset eivät edes tulleet sinne, sanomalla: “Meillä on kuvake joka vuosi, tulen ensi vuonna” [15]. Tänään tiedämme, että monet heistä “tulevat ensi vuonna” epäonnistui. 15 vuoden ajan tämä ihme annettiin koko maailmalle, ja täällä se viedään. Se johtuu siitä, että ihmiset eivät enää reagoi se? Tätä surullista tapahtumaa on pidettävä valtavana merkkinä, varoituksena. Ehkä jonain päivänä vuoto loppuu rauha, Jumalan kaste Venäjälle. Ja nykyiset ihmeet ja merkit otetaan pois meiltä … Varo: ihmeitä! Sly, “apina Jumala “,” kiirehtiä kiinni kaikkeen pyhään ja rumaamaan sitä. Kuinka tarvetta muistuttaa lausuntoja uudestaan ja uudestaan ei koskaan esiinny Pyhät isät haastavista hengeistä, vääristä ihmeistä. todella Jokaisen kristittyn oppikirjan tulisi olla St. Ignatius (Brianchaninova) “Ihmeistä ja merkkeistä” erittäin ajankohtainen tänään. Tiedetään, että sekä katolisen maailman että Itäiset uskonnot repivät, vuotavat, лек оточ ения от – kuvakkeista, patsaista ja veistoksellisista kuvista. Todistavatko nämä ihmeet näiden uskontojen totuuden? Tietysti no. Exodus-kirja (luvut 7, 
kertoo kuinka Mooses ja Aaron teki ihmeitä Egyptin maassa. He sitoutuivat heihin Jumalan käsky. Mutta sitten magi toisti joitain näistä ihmeistä “sen loitsulla.” Voiko ovela väärentää mireen virran ihmettä Ortodoksiset kuvakkeet? Eikö kuvan itsensä pyhyys ole puolustus epäpuhtaan pyyhkeet? Tässä on katkelma patristisen kokoelmasta sanontoja “henkinen hyväksikäyttö”, missä kyse on vain kuvakkeista: “Joillekin vihollinen inspiroi ajatuksesta, että jos he eivät olisi päteviä tähän Koska armoisia lahjoja on Herralta, he eivät tule vastaanottamaan niitä tulevaisuudessa elämästä. Yksi näistä vihollisista osoitti kuvakkeesta lähteviä säteitä, käski häntä avaamaan suunsa ja nielemään ne armollisina lahjoina. Yksi kokemattomuus teki tämän, ja sitten kuollut vaurioituneena kuoli viikkoa myöhemmin, ei ruuan ottaminen pelosta. Toinen rukoili vilpittömästi kuvakkeen edessä. Lamppu hihnoi. Hän otti sen merkiksi suosiostaan rukous. Heti kun hän vakiinnutti itsensä tähän ajatukseen, hän putosi heti pyörtyminen, ja sitten nämä pyörtyminen alkoivat toistua hänen kanssaan. Kolmas Neitsyt-kuvake ilmestyi, johon hän liittyi, tuli hallussaan ja kuoli pian. Nämä ovat seurauksia luottamukselle, kuvitteellinen pyhyys ja ihmisarvo heidän omissa silmissä ” [16]. Jos luotamme näihin todistuksiin, pitäisikö meidän uskoa että kuvakkeen mirravirtauksella voi olla sama syy kuin “siunatulle säteet “ja” heilurivalo “? Teologisessa kirjallisuudessa ei ole vielä Onnistuin löytämään vastaus tähän kysymykseen. Mutta yksi asia on varma: hauta henkilö saa henkisen tappion, jos hän havaitsee kosteuden lähteen hänen kuvakkeessaan “merkkinä hänen rukouksestaan”! ortodoksinen Kirkko on aina vaatinut varovaisuutta ja hengellistä raittiutta asenne ihmeisiin. Tämä alue on salainen ja vaarallinen, Täällä on välttämätöntä ohjata pyhien isien neuvoja. Ja he varoitti, ettei missään tapauksessa saa saavuttaa ihmettä tai pyrkiä siihen. Muuten voit joutua todella kauheaan kiusaukset kuten edellä mainitut. Samaan aikaan nykypäivän Venäjällä on ilmiö, joka aiheuttaa hämmennystä monien ortodoksien keskuudessa. Vuodesta 1999 Ivanovian hiippakunnan Vvedensky-luostarissa monet ihmiset kiirehtivät niin, että heidän kuvakkeet ovat yhdessä solu – siellä he alkavat mirhaa. Käytämme vilpittömästi esimerkiksi kirjeenvaihtajan, esimerkiksi Vera – Eskom -lehden, tarina, kertoa ihmeen tarina ja yksityiskohdat. Kolme alkuperäiskansoja asuu solussa luostarista – äiti Natalya, sisaruksensa äiti Larisa tyttärensä kanssa Masha. Joulukuussa 1998 pieni Tikhvin kuvaketta. Mutta massiiviset ihmeet alkoivat myöhemmin: 12. helmikuuta 1999 vuonna solu toi muita kuvakkeita, joissa oli Tikhvinin Jumalan Äidin kuva, “vain pyhittämiseksi – ja iltaan iltaan kaikki nämä seitsemän kuvaketta “Kuultuaan tästä muut nunnat” toivat heidän suosikkikuvakkeita, joten he myös menivät soluun. “Aamulla he myös suorittanut miro. “Ja siitä lähtien”, sanoo Larisan äiti, ” perinne on ilmestynyt: ihmiset tuovat meille kuvakkeitaan jonkin aikaa. Olemme Yritä olla kieltämättä ketään. Se ei ole meidän, se on ihme Divine “[18]. Luostari pitää kirjaa. Yhteensä tyynennettyjen kuvakkeiden määrä maaliskuun 1999 alussa oli 1047 tuhatta euroa Huhtikuun lopussa tallennettiin yli 2500 kuvaketta, joista tuli mirhaa virtaavia. aattona 2000 raportissa luostarin apotti radiosta “Radonezh” ilmoitti että niitä on jo noin 7000. Eli keskimäärin tämän ihmeen alusta noin kahdesta kymmenestä kuvakkeesta tulee mirreää virtaavia päivittäin. lisää yksi tärkeä seikka. “Kuten M. Larisa sanoi, jos henkilö tuo kuvakkeen heille solussa, onko se rauhoittunut riippuu suuresti tämän ihmisen uskosta, hänen rukouksistaan ”[19]. Haastattelussa Vesti-ohjelman kirjeenvaihtajan kanssa hän kuitenkin vakuutti, että “kaikki kuvakkeet, jotka saapuvat, kaikki myrrh-streaming … Jumalan äiti ei jätä ketään. “Ilmeisesti sanat mitkä kuvakkeet alkavat tehdä ihmeitä. Itse solusta on tullut paikka pyhiinvaellusmatka. Näin kirjeenvaihtaja kuvaa tunteita: ” Tässä solussa linja materiaalisen maailman ja henkisen välillä on kadonnut … Herra oli läsnä jossain lähellä … Halusin vain olla täällä … Jotain tapahtui sielulleni. “Vastauksena rehtorin ilmoitukseen Pyhän Vvedenskyn luostari Archimandrite Ambrose (Yurasov) perustettiin hiippakunnan komitea, joka yritti tutkia tätä ilmiötä ja puolestaan raportissa patriarkille kertoi, että “ei voi arvioida näitä tapahtumia millään tavalla, ja jättää ne tulkinta Venäjän ortodoksisen Pyhän sinodin ymmärtämiseksi Kirkko “[20]. Abbotti kuitenkin ilmaisi tulkinta: kuin kerran ateistinen muta Ivanovon kaupungista virtasi ympäri maata, nyt Herra miellyttää “niin, että täältä koko Venäjän toipuminen alkoi. “[21]. Korostamme: emme sitoudu arvioida tämän yliluonnollisen ilmiön mystinen luonne. (Hän huomauttaa, ettei ole ainutlaatuinen: huhujen mukaan Kiovassa yksin asunnossa naiset alkavat myös tuoda sinne tuoduja mirreää virtaavia kuvakkeita). Mutta voit pitäisi puhua tämän ilmiön inhimillisistä puolista. Ja analysoimalla luostariin menevien ihmisten motiivit, mielialat, tavoitteet kaikista Maan lopussa on mahdotonta olla huomaamatta selvää hengellistä vaaraa. K valitettavasti kirkko ei ole vielä antanut arvioita tästä näkyvästä tapahtumien puolella. Pyhiinvaeltajat tuovat kuvansa, jättävät ne sisään “ihmeellinen huone”, rukoile – mitä? Tietoja sielun pelastamisesta – tai noin merkki, jonka Vapahtaja itse on kieltänyt (“paha sukupolvi ja etsitkö aviorikosa “Matt. 16.4)? siunattu esimerkiksi rukouksen toivottomasta paranemisesta sairas, koskien hermostuneen syntisen ylösnousemusta (kun “he luottavat ihme “- Jumalan apu; ihmeellinen toiminta tapa rukouksen tärkeimmän, hyvän tarkoituksen toteuttaminen), mutta ei vetoomusta merkkejä, kun niistä tulee itsetarkoitus. Jos tuodaan kuvakkeet eivät viivaa – tämä nähdään todisteena oma kelvottomuus ja puhdas syntisyys. Mutta useammin (tai jopa aina) ne ovat mirreää virtaavia – mikä tarkoittaa, että heidän omistajansa “ei ole liian syntinen, “” vanhurskas “,” annettu anteeksi? Ilmeisesti ortodoksien kiertäminen henkinen hoitokohtaus, suora polku itsensä pettämiseen ja hurmaa. Kysymme itseltämme ja toinen kysymys: miksi uskova todella tarvitsee niin paljon myrrh-streaming -kuvake? Vai eikö tavallisten kuvakkeiden rukoileminen riitä? Vai uskooko hän, että tällainen kuvake suojaa paremmin kotiaan vahingoilta? (Kuinka et voi palauttaa lehtien kuvia allekirjoituksin: “alk silmäsairaudet, “” auttaa tentteissä “jne.? Löydät valitettavasti samanlaisen valinnan kynttilälaatikosta yhdessä Pietarin katedraalit …). Kuuntelekaamme yksinkertaista tarinaa yksi seurakunnan jäsenistä, Valentina: “Kiinnitin ikonin temppeliin “Tikhvin”. Mutta halusin todella antaa solussa olevan kuvakkeen äideilleni Larisa ja Natalia myrrh-streaming. Yhdessä ystävänsä Alexandran kanssa meni solun ovelle. Ja ovella on huomautus: “Ei ole mirhaa.” Kun hän katsoi kuvakettaan, hän näki siinä 4 maailman suihkukonetta. Minulle En voi uskoa sitä. Kyllä, täällä Alexandra sanoo: “Katso, katso … Kunnia sinulle, Herra! “” [22]. Tämä tarina välittää sympaattisesti ortodoksisen luostarin apulainen. Mutta kuinka paljon nöyrämpää, lähempänä todellinen jumalallinen ajatus toisen Jumalan palvelijan, Ludmilan, sanoista, Oppiessaan ensimmäistä kertaa ihmeiden massitapauksista kuvakkeista, hän kirjoittaa: “Katson ikoniini ja pelkään kauheasti, että hän ei itkeisi. jos itkee, mikä tarkoittaa, että olen syvästi jumissa synnistä. “Ilmeinen arvo korvaaminen: henkilö ei mene luostariin pyhityksen, vaan ihmeen vuoksi. Ei varten puhdistus synnistä ja “veloittaa” kuvakesi (kuten äskettäin ladattu vesi TV-kuvaruutujen edessä). Tällaisen haluttu tavoite pseudo-pyhiinvaellusretki – luostarin salaperäinen solu – nähdään nimellä maaginen “huone” elokuvasta “Stalker”, missä toiveet toteutuvat. Kaikki tämä voi aiheuttaa sielulle korjaamatonta henkistä haittaa [23]. On erittäin huolestuttavaa, että ihmiset eivät edes tunnista tätä vaaraa, vilpittömästi uskovat, mutta ilmeisesti heikosti perehtyneet joihinkin osapuolet patristisessa opetuksessa. Yritetään ymmärtää poikkeuksellinen ilmiö tiukasti ortodoksisen perinteen valossa, muistuttaa varovaisuudesta ja hengellisestä rajuudesta, joka joskus näkee ei voida hyväksyä “jumalanpilkkaa Jumalan henkeä vastaan”. Mutta pyhät isät opettavat sitä syntyy, jos todella Jumalan ilme tai visio emme ole Otetaan, pelkääen nautintoja, paljon pahempaa kuin ajattelematon upotus elementti “ihana”. Helmikuussa 2000 Internet-foorumilla “Tallenna ja tallenna” (www.referent.ru/forum) oli keskustelu aiheesta tapahtumia Ivanovossa. Vastauksena hämmennykseen kiireestä pyhiinvaellus ihmeellisten kuvien foorumin puheenjohtajaksi Alexander Kilim syytti vastustajia ankarasti uskon puutteesta ja jostain syystä siirtänyt keskustelua jatkuvasti aivan toiselle tasolle: arvoton, väitetään epäilevän jonkun väärentämistä. Mutta osallistujilla on kysymyksiä kyse ei ollut siitä, oliko kyse ihmeestä, vaan asenteesta ihmeeseen. He eivät sanoneet ihmeellisten ilmiöiden omituudesta, mutta ortodoksien omituisuudesta tietoisuus täysin inhimillisistä ilmiöistä – kuten kuvakkeen tuominen St. luostarista John Kronstadtista niin, että hän zamirotochila. Ortodoksinen tapa levittää kuvia syöpään pyhäinjäännöksiä tai ihmeellisiä kuvakkeita ei tuomita kirkossa. siunattuun tällä tavalla esineestä tulee kunnioitettu pyhäkkö talossa läpi jota palvelee apu ja armo pyhässä uskossa hurskas kristitty. Mutta kuka ja milloin kirkon opettajista siunattu kuvan pyhimyksiä “antaa mirrelle virtaamalle”? He opettivat toiselle: “Visioissa ja ihmeissä on viehätys, niitä täytyy pelätä ja sano: “En ole kelvollinen.” Nöyrä ei halua ihmeitä. Kyllä ei ihmeitä on toivottava meille, ja jotta emme tee syntiä Jumalan edessä. “[24] josta kuvakkeesta tulee ihmeellinen, kumpi rauhoittuu ja kumpi se uusitaan – Herra on aina valinnut, mutta ei ihmistä. Pyhä Iisak, Syyria päätelmät: “Herra on kaikkina aikoina pyhien välittäjä Hänen, mutta tarpeettomasti, ei osoita voimaansa millään nimenomaisella teolla ja aistillinen merkki, jotta Hänen esirukouksestaan ei tule обычным для нас <…> Дерзающий и молящий Бога о совершенииmitään epätavallista pakottamatta siihen, .. hänellä on kiusaus hänen paholaisensa hämmentäessä häntä, Se osoittautuu hänen omantuntonsa olevan kekseliäs ja pelottava. Sopii sisään surut pyytämään Jumalan apua; Jumalan tarpeeton kiusaaminen on tuhoisaa. Todella väärin on se, joka sitä haluaa. “[25]. Esimerkki luostarista Ivanovossa – kaikkein paljastava, mutta ei suinkaan ainoa. tiedossa tapauksia, joissa kuvakkeita on runsaasti kuukausia tai jopa vuosia mirrin virtaaminen missä tahansa temppelissä tai luostarissa. Kuinka heidät koetaan Ovatko nämä ihmeitä rehtori ja seurakunnan jäsenet? Voidaanko sitä pitää normaalina? kun sama seurakunta julkaisee esitteitä, joissa kuvaukset siinä tapahtuvat ihmeet ovat ihmeellisesti kietoutuneet tarinaan isän, äidin, apotin “teot”? Kuinka vaarallinen tämä polku on: on ajateltava vain Jumalan valitsemaa “omaa” temppeliä, paikkaa, persoonallisuus, kun ajatus hiipii omasta Jumalasta miellyttävästä. ei onko turvallisempaa olettaa, että kuvakkeet itkevät monista synneistä ja turhautumisia? Sanotaan: ”Missä synti moninkertaistui, siellä armoa on runsaasti. “Tajunnassa ja suhteessa kuvakkeisiin kokonaisuutena: unohdetaan jokainen ortodoksinen Kuva on pyhä, jokainen talon kuvake on ihmeellinen laajassa merkityksessä kääntää rukouksemme alkeishenkilöillemme – Herralle, Pyhimmälle Jumalan äiti ja pyhät. Lopuksi annamme fragmentin keskusteluja Valaamin munkin kanssa. Se kirjataan Valaam-yhdisteeseen luostari Pietarissa 23. lokakuuta 1994, pian sen jälkeen Yhdisteen seinämissä useita kuvakkeita päivitettiin. Se kuvastaa sitä, kuinka me se näyttää vahvistetun ortodoksisen kuvan ihmeistä kuvakkeista. Kysymykseen siitä, mitä nykyiset mirrevirrat ja kuvakepäivitykset tarkoittavat, munkki vastasi: “Tosiasia on, että nyt elämän välillä on jako jumalallinen ja jumalallinen. Pidä jo keskellä mahdottomaksi. Kun käsittelet kaatunutta maailmaa, et voi pitää itseäsi puhtaana sin. Apostoli Paavali sanoo: “Mitä valon ja pimeyden välillä on yhteistä? Mitä Kristuksen ja Veliarin välinen sopimus “(2 Kor. 6: 14-15), Jumalan ja Hänen vastustajansa? Emme voi olla jossain väliin. Tai oletko sinulle Minä joko vastaan, tai keräät, tai tuhlata – siinä on kohta evankeliumin käskyjä. Siksi jako kasvaa ihmisten välillä, jotka uskovat ja ovat ehdottomasti epäuskoisia. Ja uskoville yhä vaikeampaa. Ilmeisesti Herra lohduttaa heitä: “Monet ovat vanhurskaiden murheita, ja Herra pelastaa minut kaikilta” (Ps. 33:20). Uusituista, mirhaa virtauttavista kuvakkeista Hän lohduttaa, mutta samalla se osoittaa: “… sinä olet surun maailmassa” (Joh. 16:33). Yleisesti ottaen kuvakkeen tulisi olla mirreää virtaava. Mistä tahansa kuvasta itse pyhyys itsessään jatkuu, ja mirran virtaaminen on vain vahvistus tästä pyhyys. Muista Herran sanat lahjasta ja alttarista, joka pyhitetään lahja (Matt. 23:19). Joten se on täällä: mikä on meille tärkeämpää ja mikä on enemmän: maailma, joka tulee kuvakkeesta, tai itse kuvake? Mikä tahansa kuva on itse pyhä yksin. Ja ihmeellisten ja mirhaa virtaavien kuvakkeiden kautta Herra antaa erityisiä uutisia. Mutta tämä ei tarkoita, että muiden kuvakkeiden tulisi olla vähemmän kunnioitettu – loppujen lopuksi heille on suljettu Jumalan kuva. Esimerkiksi Kazan Iverskaya, Vladimirskaya kuvakkeet kerralla maata olivat isänmaan puolustajat. Moskovan “suvereeni” oli unohdettu, mutta juuri hänen kauttaan Herra paljasti merkkinsä. Herra itse valitsee häntä varten tarvittavat kuvakkeet. “Hyvän tahdon toiminta Jumalasta, joka on merkki koko Venäjän edessä olevista kuvakkeista selvästi ja epäilemättä. Nousee kysymys: jos se ei tuota ilmeisiä tuloksia, miksi niin tapahtuu? Mutta täsmälleen sama voidaan kysyä, miksi kirkonkello soi ennen Palvelu? Miksi evankeliumin sivuilta löytyy evankeliumin sanoja? He ovat kuultavissa kaikille, mutta jokaisella on vapaus vastata tähän soita tai ohita. Ehkä Jumalan harkinnan mukaan toinen mirre ising esiintyy vain muutamalla ihmisellä – lähimmältä todistajia. Tai jopa yhdelle henkilölle. tänään ihmeitä jatkuu edelleen. Ei ole vielä havaittavissa, että heidän lukumääränsä vähenee. Kuinka kauan tämä ennennäkemätön merkki kestää? Tuo onko se vihdoin hedelmää? Tai Jumalan kärsivällisyys on käytetty loppuun, ja ihmeet viedään meiltä, koska se osoittautui salaperäisesti piilotettua Iverian myrrh-streaming-kuva? Vain aika vastaa näihin kysymyksiin. AM Lyubomudrov Lyubomudrov Aleksei Markovich – Tutkija IRLI RAS (Pushkin House), filologisten tieteiden kandidaatti. Vuodesta 1992 lähtien Pietarin metropolitan siunauksella kerää todisteita ortodoksisen kirkon ihmeellisistä ilmiöistä. Kirjan “Jumalan merkit pyhistä kuvakkeista” kirjoittaja. muistiinpanot [1] Pappin käsikirja. M., 1983. T. 4. S. 54. [2] Sanaan miro on useita merkityksiä. Yksi heistä tarkoittaa erilaisten suitsutusaineiden keinotekoinen koostumus, jotka pyhittämisen jälkeen sitä käytetään voitelun kirkon sakramentissa. Toinen merkitys on öljyisen kosteuden muodostuminen yliluonnollisesti kuvakkeissa tai pyhissä pyhäinjäännöksissä. laboratorio analyysit osoittavat, että se on orgaanista alkuperää olevaa nestettä, joskus muistuttaa oliiviöljyä, mutta miten se syntyy pyhäkköillä, pysyy selittämättömänä. Tutkimuksen tuloksena kosteuden otettu yhdestä itkevästä kuvakkeesta havaitsi, että “näitä on eniten oikeita kyyneleitä. “Miroa ei häiritä kuvakkeen sisällöstä, vaan syntyy siinä “tyhjästä”. Sanan laajimmassa merkityksessä nykykirjallisuudessa Myrrh-virtaava tarkoittaa kosteuden ihmeellistä ulkonäköä kuvakkeet ja pyhät esineet. [3] [Eugene Poselyanin]. Tarinoita ihmeelliset kuvakkeet Jumalan äidistä ja hänen armoistaan ihmiskunnalle: [2 kirjassa.]. Kolomna, 1993. Prinssi. 1, s. 385 – 388. [4] Oletus L. A. Ortodoksisen kirkon kuvakkeen teologia. Painos Länsieurooppalainen Exarchate. M., 1989. S. 410. [5] Se kuvataan erityisesti kirjassa Arkkipiispa. Harbin Methodius (Gerasimov) “Uudistuksen merkissä pyhät kuvakkeet “(Harbin, 1925; M., 1999). [6] Tähän päivään mennessä tätä kokemusta yritetään yleistää, kerätä ja systematisoida todistukset, kerro vaikuttavimmista tapauksista. Cm., esimerkiksi: A. Lyubomudrov “Jumalan merkit pyhistä kuvakkeista. 1991-” (Pietari., 1997); V.A. Saulkina (“Ortodoksinen keskustelu, 1997, nro 1, 2, 3), A. G. Vigasina (“Daniel the Evangelist, 1997, Nro 9) ja muut: Ortodoksinen yliopisto perustettiin vuonna 1999 Moskovaan ryhmä ihmeellisten ilmiöiden tutkimiseksi kuvakkeista ja 27.-28. tammikuuta 2000 Konferenssi pidettiin osana VIII joululukemaa, ottaen erityisesti huomioon tämän aiheen. [7] Tarvitaan mirran virtauksen ihme havaita yhteydessä muihin näissä samassa esiintyviin merkkeihin vuotta. Nämä ovat päivityksiä kuvakkeista, niiden upeista saavutuksista (teema, ansaitsee erillisen mielenkiintoisen tutkimuksen); ihmeitä pyhien jäännökset; elementtien merkit (esimerkiksi pääsiäisenä myrsky ja rakeisuus) 1993 (tänä päivänä Venäjän vanhimmassa luostarissa, Optinan autiomaassa, kolme munkkia tapettiin), hirmumyrsky Moskovassa kaikkien juhlien yönä Venäjän pyhät 21. kesäkuuta 1998). [8] Michael Pomazansky, prot. oi uskossa. Pahoittelevat muistiinpanot // Grad-Kitezh. M. 1992. Nro 7 (12). S. 28. [9] Methodius (Gerasimov), arkkipiispa. Tietoja pyhien uusiutumisen merkistä kuvakkeet. M., S. 180. [10] Jälleen. Painos Antiokian ortodoksinen lähetys. Ben Lomond (Kalifornia). 1995. V. 18. Nro 3. S. 16-18. [11] Jerusalem Post. . 26. marraskuuta; Ortodoksinen maailma. 1997. Nro 1. S. 41-43. [12] Ortodoksinen maailma. 1997. Nro 2. P. 42-43. [13] Katso esimerkiksi pr: “Uskon ja hurskauden lamppu. Pyhä vanhurskas Johannes, Kronstadtin ihmetyöntekijä. Elämään. Uusia ihmeitä. Akathist “(Pietari, 1998) ja muut. [14] Meleshko Kirill, prot. Uusi neitsyt ihme // Ortodoksinen Moskova. . Nro 9. S. 1. [15] Osoitimme olevan kelvottomia tämä ihme … Ortodoksisen lehden Joseph Munozin haastattelusta Venäjä “(1992) // Vertograd-Inform. 1998. Nro 10. P. 14-15. [16] Henkinen väärinkäyttö. Tietoja pelastuksen vihollisen tahdista ja siitä, kuinka vastustaa niitä. M., 1993. S. 132-133. [17] Vyazovsky I. Merkki Ivanovossa // Vera Eskom., Nro 335; 337. [18] Ibid. Nro 337. C.9. [19] Ibid. S. 11. [20] Ibid. Nro 335.P 11-12. [21] Televisiotiedote Vesti-ohjelmat 4. maaliskuuta 1999, Internet-osoite www.indi.ru/private/RTR/V_03.htm. [22] Nun Marina (Smirnova). Ihme luostarissa // kateellinen ortodoksisesta hurskaudesta. Barnaul, ei 12. [23] Kausijulkaisuissa, mukaan lukien ortodoksiset, on jo ilmaistu huolta Ivanovskin yhteydessä havaitusta suuntauksesta ilmiö (Vertograd-Inform.§ 4. P. 34; Narodnaya Gazeta. 2000. 10 helmikuuta. S. 3). [24] Henkinen väärinkäyttö. S. 113 [25] Cit. Kirjoittaja: St. Ignatius (Brianchaninov). Ihmeistä ja merkkeistä. SPB., 1990.P. 20-21.
Vesi Aika Elämä Moskova Venäjä
