valokuva avoimista lähteistä
Yksi Konfutse-Mencius-seuraajista väitti, että ihmiset syntynyt omatunnolla. Hän uskoi, että ihmiset ovat syntyneet empatia, häpeän ja käsitteen käsitteellä mikä on oikein ja mikä ei. Nämä ominaisuudet ovat siemeniä. hyvyys, omistautuminen, säädyllisyys ja viisaus. Vain eläimet eivät ole syntynyt hyvällä luonnollisella laadulla. Mies häpeällä lisää moraaliaan kiusausten edessä kuuluisuus tai omaisuus.
Muinaisessa Kiinassa ihmiset uskoivat, että henkilö, jolla on konsepti häpeä, päättänyt tehdä oikean päätöksen, valitsemalla varallisuus ja köyhyys, voitot ja tappiot, tai omistautuminen ja henkilökohtainen kiinnostusta. Hän ei anna hänen toiveidensa toteutua. Mies ilman häpeä kykenee mihinkään rikokseen.
Kerran Konfutse kiitti kolmea kokenutta viisasta miestä häpeä tunne riippumatta siitä, mitä he tekevät. Muinaisessa Kiinassa uskottiin, että rahaa ei houkutella häpeään tuntemaan ihmiseen, ei vaarantaa heidän koskemattomuutensa pelossa tai vaara. Hän on nöyrä ja hyväntuulinen.
Hän on huonompi kuin muut, hän ottaa vain mitä tarvitsee. Onko se hänen henkilökohtainen etiikkaan, jotain harjoittamiseen vai isänmaallisuus, ihmisen häpeällisyyden merkitys on moraalisen omatunnon edellytys.
Kungfutse sanoi: “Ihmisen on rajoitettava käyttäytymistään häpeän käsite. “Hän sanoi myös:” Häpeäntunne on samanlainen rohkeutta. ”
Kun henkilöllä on bashfulness, hän on tarpeeksi rohkea kohdata omat virheensä ja pyrkiä parantamaan moraalia. Vain henkilö, jolla on bashfulness on tarpeeksi rohkea kohtaamaan omansa tehdä virheitä ja voittaa ne. Tämä on rohkeutta, sanottiin muinaisessa Kiina.
Ming-dynastian aikana asunut tutkija Lu Kun uskoi: “Jopa viiden kidutuksen uhkaa ei voida verrata häpeäntunteeseen. ” tiukka rikoslaki ja pahin rangaistus eivät pysty opettamaan häpeä tunne. Lu Kun uskoi opettavansa ihmisiä tuntemaan häpeää paljon tärkeämpää kuin vakavien rangaistusten määrääminen. Heti kun ihmisten eettinen taso nousee, heillä on idea häpeä, he tietävät, mitä heidän pitäisi ja ei pitäisi tehdä, ja he voivat erota mikä on oikein ja mikä ei. Tämä menetelmä on paljon tehokkaampi. rikoksentorjunnassa kuin ihmisten rankaisemisessa sen jälkeen kun he sitoutuvat heihin. Tämä on yksi syy siihen Konfutsianismi saarnaa opetusta estämiseksi Crime.
Kiina
