Yli kymmenen vuoden ajan konsepista on tullut muodissa Venäjällä “Voiman paikka”, jota tiedotusvälineet, televisio, esoteeriset ja rumalaiset. Samanaikaisesti monet historioitsijat harkitsevat vakavasti että kuuluisa seitsemän mäkeä, jolla legendan mukaan on Moskova, – nämä eivät ole lainkaan seitsemää korotusta, vaan seitsemää muinaista pyhää keskuksissa. Paikallaan muinaisina aikoina slaavit palvoivat ensin luonnolliset tai pakanalliset jumalat, sitten ortodoksiset pyhät ja jo Neuvostoliiton aikoina oli palvonnan paikkoja ateistiset valtiot. Kerro arvoituksille ja mysteereille missä todella ovat Moskovan seitsemän henkistä huippua, sopi kuuluisa kirjailija, etnografi ja salainen asiantuntija Maailmanyhdistykset Andrey SINELNIKOV. 
Valokuvia avoimista lähteistä
– Andrey, mitkä olivat meidän pyhät paikat esivanhempia? – Aikakaudella, jolloin esi-isämme palvoivat muinaisiaan jumalia, sellaisia paikkoja kutsuttiin temppeleiksi. Heidän keskuksessaan znich palaa – rituaali tuli, jonka ympärillä oli aarrearkku ja mökki. Trebische – tämä on paikka, missä he vaativat jumaliltaan välttämätöntä siunausheimoon ja kulinaariseen paikkaan – missä ihmiset kävelivät lomalla. – Oliko Moskovassa todella sellaisia pakanallisia temppeleitä? Hän on suhteellisen nuori kaupunki. – Arkeologisen tutkimuksen mukaan Moskova oli kirjaimellisesti kyllästynyt muinaisiin pakanallisiin temppeleihin. ja he olivat olemassa melkein ongelmien aikaan ja valtaan tuloon saakka romanovien dynastiat. Esimerkiksi tsaari Aleksei Mihailovitš kirjoitti kuvernöörille Shuisky vuonna 1649, valittaen valtavista pakanallisista juhlista 22 Joulukuuta, että juhlat kiittivät Kolyadaa, Usenia ja “auraa” kaikkialla buffoneja pelattu. Hauskanpitoalueita olivat ilmoitettu: Kremlin, Kiinan, Valkoisen ja Maan kaupungit, ts melkein koko Moskovan alueen noina vuosina. Tällainen perinteiden säilyvyys selitetty sillä, että Moskova perustettiin pyhäkköjen sijaintiin oli tavallista suurempi, se oli yksi pyhä kompleksi, jonka pinta-ala oli noin 8 neliökilometriä, rakennettu kuvaksi laeista globaali kierto. “Mutta mitä legendaarisella seitsemällä kukkulalla on sen kanssa tekemistä?” – Kaikki tietävät, että Moskova seisoo seitsemällä kukkulalla. Ei kuitenkaan hän on yksin. Rooma, Bysanti (Konstantinopol, Konstantinopol) myös seisovat seitsemän kukkulaa. Monien maiden historioitsijat etsivät itsepintaisesti näitä legendaarisia kukkuloita, kukkuloita tai ainakin jotain vastaavaa, mutta turhaan. Siksi ilmestyi teoria seitsemästä henkisestä, ei fyysisestä Hills. Itse asiassa, Rooman pyhä kaupunki, alun perin kirjoitettu nimellä Rum, muinaisesta nimestä pyhään temppeliin ROMOV, joutui seisomaan pyhässä paikassa. Tsaari Grad, kuten tiedät, – Toinen Rooma ja Moskova – kolmas. Näiden henkisten piikkien nimet eri kansakunnat ovat erilaisia, mutta todennäköisesti ne ilmaistaan jumalien nimet. – Mitä jumalia slaavit palvoivat muinaisessa Moskovassa? – Seitsemän jumaluutta tunnetaan tarkasti: Rod, Veles, Kupala, Yarilo, Makosh, Perun ja Troyan. Opiskelen perhekirjoja, minä ja kollegani löysi mielenkiintoisen luettelon muinaisista Moskovan temppeleistä, jotka on omistettu vanhat slaavilaiset jumalat. Kun kohtelemme häntä epäsuorana todisteena, me yritti todistaa tai kiistää sen, mitä siinä sanotaan käytännössä. “Ja mitä teit?” – Jotain sattumaa, jotain ei ole, mutta ei ole paikkaa lasimme temppelit! Tosiasia, että Voiman paikat muutettaessa mitä tahansa uskomukset ja uskonnot ovat välttämättä mukana ikonisessa rakentamisessa uusi kultti, joka usein säilyttää ulkoiset merkit ja jopa muuttuu edelläkävijän nimi. Kaikkein halutuin ja arvostettu hengellinen minkä tahansa ajan huippu oli tietysti armeijan kunnia. Sotajumalat olivat: kreikkalaisten keskuudessa – Ares, roomalaisten keskuudessa – Mars, skandinaavien keskuudessa – Thor, slaavien keskuudessa – Perun. Siellä on sotilaallisen hengen huippu, sotureiden “mäki” ja Moskovassa. – Ja missä? – Soturijumalan temppelin muoto tuolloin muistutti kahdeksankulmaa, mikä heijasti Perunin “palomiehen”, “colon” symbolia – kahdeksanteräinen tähti. Orientoitunut kardinaaleihin, se jakoi sisätilojen yhdeksään pyhäkköä, joissa palvoo kirkkaita jumalia. Kahdeksan pyhäköä sijaitsi Yhdeksännen ympärillä, omistettu soturin korkeimmalle hengelle – jumalalle Perunille. Tämän temppelin alttari sijaitsi Alatyr-Kamenin keskustassa, sijaitsee Punaisella torilla sen siirtyessä Vasiljeviin (Velesov) laskeutuminen. Tämä valtava jäätikkökive palveli myöhemmin Trinity-kirkon perusta, joka seisoo tällä sivustolla. Sitten järjestelmä laitteita ja Perunin temppelin ulkoasua käytti Postnik ja Barma rakentaessasi yhdeksän kupolisen Pyhän Neitsytuojan kirkkoa Neitsyt vallihaulla, jota kutsutaan myös Pyhän Basilian katedraaliksi Siunattu. Tämä on ensimmäinen pyhä kukkula – Perunin kukkula.
valokuva avoimista lähteistä
– Kenen temppeli oli toiseksi tärkein Perunin jälkeen? – toinen henkinen arvo, jota arvostetaan Venäjällä, oli mitä me kutsumme “kohtalo” tai “jaa”. Kuten tiedät, kohtalon kierteet ovat kehrätty jumalallisiksi pyörii: kreikkalaisten keskuudessa – moira, roomalaisten keskuudessa – puistot, viikinkien keskuudessa -, Slaavilaisten tärkein spin – Makosh. Ma Koshi -mäki – sen omistajien temppeli kohtalo, jota voitaisiin kutsua “pyhäksi pariksi”. pyhä yleensä pari koostuu kahdesta temppelistä: uros ja naaras, jotka sijaitsevat joen vastakkaisilla puolilla. Jos joki taipuu, niin muodostetaan korkea “halaava” ranta ja “halaava” tulvi niitty. Borovitsky-mäki ja Zamoskvorechye ovat loistavia parin määritelmä. Kukkulalla oli miesten temppeli Yarile – Jumalalle Aurinko, elämän jumalalle. Ja joen yli olisi pitänyt olla paikka naisjumalan kunnioittaminen – Makoshin kohtalo. Löydä paikka Makoshin temppeleissä, sinun on ymmärrettävä kuka kristinuskossa tuli korvasi hänen kulttinsa. Tämä on Paraskeva perjantai! Kadun nimi Pyatnitskaya viittaa naisjumalaan, jota palvottiin täällä muinaisista ajoista lähtien. Itse asiassa kadulla seisoi Paraskevan perjantai-kirkko, jolla on ehdollisen tilan “jäähyväiset”. Ja etnografisten todisteiden mukaan “Hyvästi” olivat Makoshin palvonnan paikkoja. Hän seisoi siinä paikka, missä Novokuznetskaya-metroaseman aula on nyt. – Joten Yariesin temppeli oli vastapäätä, Borovitsky-kukkulalla. Mitä varten vastasi tämä jumaluus?
valokuva avoimista lähteistä
– Kuten Ra Egyptissä ja Apollo Kreikassa, Yarilo oli vastuussa slaaveista elämään. Legendan mukaan paikalla pyhäkkö oli puinen Borin Johannes Kastajan kirkko. Kroonikirjoittaja väitti tämän temppeli “ensimmäinen Moskovan kirkko”. Kristillinen rakennus temppeli ei ole juurikaan muuttunut, koska Velesov oli edelleen lähellä kivi, jonka moskovilaiset lentäivät lomien aikana. Vuonna 1509 vuonna Tässä temppelissä järjestettiin pyhän marttyyri Uaran kappeli. moskovalaiset he kutsuivat häntä vanhanaikaiseksi Yariksi, tarkoittaen Yarilaa. Mutta 2. lokakuuta 1846 Kremlissä oleva keisari Nikolai Pavlovich valmistui Huomaa, että Pyhän Ouarin kirkko pilaa näkymän Kremlin ikkunoista palatsi. Kun aatelismies A. N. Muravyov kääntyi kirkkoon Vladyka pyysi pelastamaan temppelin, hän vastasi melko merkityksellisesti: “Olen pahoillani, että palvonnan muita kuvakkeita pyhäkkö, eikä pimeän basilikan hajallaan olevat kivet. ” Huomaa, että metropolitan Filaret kutsui Pimeän basilikon kiveksi se on Velesin kivi. Huaran temppeli purettiin ja Velesin kivi poistettiin yhdessä yössä. Ilmeisesti Yarilan temppeli oli Borilla, ts. Vuonna Kreml, Borovitsky-kukkulalla. – Mutta mikä elämä ja kohtalo ilman tahtoa, erityisen arvostettu Venäjällä? Mikä jumala oli vastuussa hänestä? – Kyllä, jumaluus Erityisesti pohjoiset kunnioittivat tahtoa, vapautta ja valtaa kansojen. Keltit ja viikingit – tämä on Freya tai Frida. sisään Slaavilainen itävalta – Veles. Niin tapahtui, että temppelin sijainti Veles osoittautui tunnetuksi tarkimmin ja yllättäen vahvistettu arkeologisilla kaivauksilla. Tämä on kuuluisa punainen mäki tai, kuten sitä muinaisina kutsuttiin, Bolvanova Gora. On huomionarvoista, että Verkhneradishchevskaya -kadun vanha nimi, sijaitsee tässä paikassa – Bolvanovka. Tällä sanalla, kristityt kutsutaan pakanallisiksi epäjumaliksi temppelissä, joten sellaisten esiintyminen toponymia voidaan pitää tosiasiana, joka osoittaa näissä pakanallisen kultin paikoissa. Yleensä siinä paikassa, missä temppeli sijaitsi, pyhät kokot – chigas poltettiin. Siksi temppelin tarkka sijainti on kirkko tai temppelin päälle rakennetun luostarin, jolla on nimensä sana “chigas”. Ja varmasti talon pihalla Kotelnicheskayan pengerrys kerran seisoi Spaso-Chigasovin luostari. Ensimmäistä kertaa päiväkirjoissa jota kutsutaan kiviksi vuonna 1483. Hänen vieressä oli kirkko Nikita Ugodnik, josta vuodelta 1533 julkaistut sanomat: “… pilvi on noussut kovin kauhistuttavaksi … ja Yauzoyn ulkopuolelle pyhässä kirkossa marttyyri Nikita murtui muurin … “Nikitan kirkon paikalla Kaivaukset tehtiin vuonna 1997, sitten useita savia hahmoja susi-ratsastavasta ratsastajasta ja ihmisestä, jolla on susi-pää ja tamburiini käsissä. Hahmoilla ei ole analogia, ja ne on päivätty arkeologit XIV luvulla, eli ajankohtana, jolloin Punainen kukkula vasta kaupunkiväestön asuttaminen. Nämä havainnot kertovat selvästi kenen temppeli oli tässä paikassa, koska susi on Jumalan totemieläin Veles. Ei ihme, että sanat “voima” ja “tahto” ovat foneettisesti yhdenmukaisia sanan kanssa susi. Totta, jotkut tutkijat yhdistävät Belesin härään, mutta tämä on virheellinen vertailu, koska monissa lehdissä Slaavilaiset ja Baltian maat lähtevät Belesin täysin varmasti Sitä tulkitaan tarkasti suden kanssa. – Mutta entä kaikkien slaavilaisten isä jumalat – Rod? – Tietenkin, Moskovassa oli myös hänen temppelinsä. kiltti – Slaavilainen jumala, kaikkien elävien esineiden luoja. Rod on esi-isien kunnioittaminen, vetoaminen toiseen maailmaan, Navi: iin. Vanhassa Moskovassa on mielenkiintoinen paikka, joka on säilyttänyt omaperäisyytensä tähän päivään asti. K Kremlin länsipuolella on Chertolje-alue, johon sisältyy Chertolsky-kadut, Chertory-virta, Volkhonka, Vlasyeva-asunto ja kaksi Vlasyevsky-kaista. Sivtsev Vrazhek kuului myös Chertoliin. Mash Moskovan murre nimeltään rotkoihin; tässä tapauksessa se on rotkon puro Chertorya. Koska Sivtsev Vrazhek ja muut yllä Chertollin luetellut nimet palautuvat alkuperäisiin elementteihin, kaikkien jumalien yhtenäisyys, se on juuri Rod. arvostettu alueella. Lisäksi Chertolin kadujen nimet eivät tule “paholaiselta” voi ajatella, mutta “rivistä”, joka erottaa Navin ja Yavin. Nav – maailma esi-isät, esi-isät, ne, jotka pitävät lajin perinteitä, ja Jav – maailman elävät. Todennäköisesti temppeli oli rotkon alaosassa, jota pitkin tech stream Chertory. Todennäköisesti siinä paikassa, missä nyt Sivtsev Vrazhek leikkaa iso ja pieni Vlasyevsky sivukadut. Aikaisemmin siellä oli tauti Kozie Bolot. Tässä nimi on myös pakanallisia juuria, koska vuohi oli symboli ja maan syntymävoiman ruumiillistuma. Tämä on Smolenskajan aukio oli erityisen rakastetun temppeli Moskovan Kupalassa? – Uiminen on aina veteen, tulen ja yrtteihin liittyvät rituaalit. Samanaikaisesti suurin osa Kupalan riitoista suoritetaan yöllä. Kupalskajassa vuoden lyhin yö Navi-asukkaiden elämässä. Reuna katoaa henkien ja ihmisten välillä. Noidat ja noidat tulevat maailmaan, ihmissudet, merenneitot, noidat, leipomot, vesi, goblin. Lomalla Kupala, yleisen uskomuksen mukaan vesi voi “ystävystyä” tulella ja heidän unionia pidetään luonnollisena voimana. Tällaisen yhteyden symboli on kokot joen rannoilla, jotka syttyivät Kupalan yönä. mutta lukuisissa etnografisissa tutkimuksissa Kupala – tämä on toisen muinaisen jumalan, Marena, myöhempi nimi. Marena-kuva liittyy kuolemaan, siis kausiluonteiset maatalousriitit – kunniaksi luonnon kuolema ja ylösnousemus. Tämän jumaluuden analogia egyptiläisten keskuudessa Sekhmet seisoo, ja pohjoismaisten keskuudessa – Hel. Joten temppelin roolista Marena voi vaatia toista Chertoll-pistettä – yhtymäkohtaa Chertoryyan virta Moskovan jokeen. Niin sanottuna, Navoin toinen pää rotko – Sivtseva Vrazhka.
valokuva avoimista lähteistä
Tämän paikan, jota kutsutaan, kohtalo kirottu – se tunnetaan siitä, että se on rakennettu tähän ikimuistoisista ajoista lähtien temppeleitä, mutta kaikilla oli lyhyt ja surullinen kohtalo. Kaksi pysähtyi luostarin antiikin, Kristuksen Vapahtajan ensimmäisen temppelin räjäytettiin, Neuvostoliiton palatsi, “purjehti pois” tulvavesillä, uima-altaalla “Moskova” – kaikki nämä esineet “huono paikka” ikään kuin he upotettaisiin itse, yrittäen pysyä vapaana … Joten, Kupala-Marenin temppeli, taikuuden henki, joka sijaitsee nykyisen Kropotkinskaja-aukion päällä. – Kuka oli seitsemäs muinaisten slaavilaisten jumalten panteonissa? – Tämä on troijalainen Triglav tai Tribog. Historiallisen Herboardin kanssa tämä jumaluus hallitsee kolme maailmaa – taivas, maa ja alamaailma. Troyan, Triglav – sisään slaavien mytologia kolmiosainen jumaluus, joka symboloi kolminaisuutta kaikki tässä maailmassa. Päivä – yö – päivä. Talvi – kesä – vuosi. Aurinko – kuu on taivas. Mies – nainen – perhe. Nav – Reve – Rule. Troyanin lomalla ei ole tiukkaa sitovuutta kalenteripäivään ja osuu samaan aikaan kukien esiintymiseen tammissa, ja niin tapahtuu noin 22. toukokuuta. Tammi on Troyanin pyhä puu ja tammi lehto on pakollinen temppeliensä sijasta. Tällainen paikka oli Moskovassa. Tämä on Zaryadye, paikka, jossa Rossiya-hotelli hiljattain sijaitsi. Haastatteli Dmitry SOKOLOV “Mysteerit ja salaisuudet” toukokuu 2013
Vesi Aika Elämä Kivet Moskova Venäjä Aurinko
