Victor Kalashnikovin kirjassa “Venäjän demonologia” yritys systemaatisoida venäläisten kansankertomusten sankareita ja juoni. Tämä ei tapahdu halua luoda kansanperinteen tietosanakirja, vaan havaitaksesi kuinka aikakausien ja kulttuurien kerrosten takana on (Kristinusko, maallinen tila) liuennut lasten tarinoihin muinainen slaavilainen eepos, jonka sankarit olivat pakanallisia jumalia ja henkiä.
Seuraava on katkelma Victor Kalashnikovin kirjasta ”Venäjän demonologia”, omistettu Koshchei Kuolematon.
valokuva avoimista lähteistä
Koschey the Kuolematon (tai Kashchei) – ehkä salaperäisin figuuri venäjän satuissa. Esimerkiksi Afanasjev uskoi käärmeen Gorynych ja Koschey the Kuolematon, jos ei sama, niin jokaisessa tapaus, vaihdettava hahmo: “Demonisena olentona, käärme Venäjän kansanperinteissä esiintyy usein nimellä Koshchei kuolematon. Molempien merkitys tarinoissamme on täysin identtisesti: Koschey on sama rooli kuin hankala rahastonhoitaja ja vaarallinen kauneuden kaappaaja, kuten käärme; molemmat ovat yhtä vihamielisiä satu sankarit ja korvata vapaasti toisiaan, niin yhdessä ja samassa tarinassa yhdessä suoritusmuodossa päähenkilö näyttää käärmettä, ja toisessa – Koschey. ”
Mutta onko mahdollista sekoittaa elävä muumio ja lohikäärme? He ovat niin erilainen! Joka tapauksessa, millainen outo nimi Koschey on? Mitä se tarkoittaa? Afanasjev uskoi, että se tulee joko “luusta” tai ” “pilkkaajat” – noituus. Muut tutkijat taipumus nähdä venäjän kielellä naapurimaiden kielistä lainatut sanat uskoivat nimen elävä luuranko on peräisin turkkilaisesta sanasta, joka tarkoittaa “orja, palvelija “.
Jos orja, niin kenen? Itse asiassa venäläisissä satuissa omistajaa ei mainita Koshchey. Marya Morevna voi vangita tämän elävän luurankon, mutta vangittuna seinään, hän ei ole ollenkaan palvelija. Kuten u Venäjän Koshchei voisi osoittautua turkkilainen nimi? Mitä se tarkoittaa? kuolema, lepää arkku joko arvokkaan tammen alla tai alareunassa meri? Mitä tekemistä eläinten auttajilla on siihen? ..
Sanalla sanoen, monia kysymyksiä syntyy, mutta yksiselitteisiä vastauksia ei ole. Ehkä Afanasjev oli oikeassa, kun hän nosti Koshchein nimen pilkkaajia, ts. hän kutsui häntä siksi velhoksi. hyvin todella kuka muu voisi pidentää elämäänsä niin ihmiset alkoivat kutsua häntä kuolemattomaksi? Tietysti kaikkivaltias taikuri. tai mies, joka kääntyi demonisten joukkojen puoleen saadakseen apua, kuten sanotaan Faust. Mutta saduissa koschey ei ole lainkaan velho eikä mies, hän itse kuuluu todennäköisesti demoniseen maailmaan. Joten se ja Afanasjevin selitys kärsii lähentämisestä ja epätarkkuus.
Ehkä mielenkiintoisin olettamus on oletus L. M. Alekseeva, joka teoksessa “Auroras slaavien mytologiassa” Hän kirjoitti:
“Epäilemättä Karachun kuuluu yhdistyneeseen kuolleiden ja kylmien maailmaan. Hänen oletetaan olevan talvislaavilainen jumaluus, säilyttäen kuoleman persoonallisuuden piirteet. Lisäksi Valkovenäjä uskomukset selventävät, että Karachun lyhentää elämää ja syitä äkillinen kuolema nuorena. Meille on tärkeää, että tämä kuva liittyy objektiiviseen ja selkeään luonnontekijään: Karachun – ei vain pahan hengen nimi, mutta myös talvipäivänseisauksen ja siihen liittyvä loma. Seuraamaan tarvitsemasi aurinkoa tietty tieteellinen pätevyys, ellei kaikki, niin ainakin jotkut yhteiskunnan jäsenet (magi). Lisäksi jumaluuden nimi esittelee meidät itäslaavilaisen maagisen yksityiskohtaisen juonen ympyrälle Tarinoita: Karachun on yksi Koshchein, kuolemattoman, nimistä. ”
Toisin sanoen Aleksejevan mukaan Koschey on kylmän kuoleman jumala ja Jumala, tai pikemminkin demoni, hyvin muinainen. Voit voittaa sen, sinun täytyy pyöri aikojen pyörä, palaa maailman alkuun, kun Kuolematon syntyi. Sitten on selvää miksi sisään tarinoita esiintyy jatkuvasti: ruskea karhu – metsien herra, sitten linnut – haukka ja ankka, joita voi usein nähdä pohjoisessa tundra. Niiden jälkeen maan ja ilman asukkaat näyttävät vedeltä asukas, kala, tässä tapauksessa hauki. Ehkä kerran Kerran se ei ollut hauki, vaan aivan erilainen kala?
Victor Kalashnikovin kirjan “Venäjän demonologia” kansi.
valokuva avoimista lähteistä
Sano, että belugavala, joka asuu ympäri kulkevilla alueilla. Jos niin, niin Satsassa liikumme paitsi avaruudessa etelästä pohjoiseen, mistä tiheiden metsien vyöhykkeet tundran läpi polaarimerelle, mutta myös peruutetut aika – vastakkaiseen suuntaan polkua, joka kerran ohitti kaukaiset esi-isiemme pakeneen Suuren alkamisesta jääkausi. Yksinkertaisesti sanottuna upea eläin osoittaa meille pohjoiseen – mihin kaikkien arjalaisten kansojen esi-ikäkoti oli olemassa, Arctida.
Ehkä siellä he osoittivat kunnianosoitusta kovan kylmän pahan jumalan uhreille Karachun, joka syntyi maailman luomisen alussa – kultaisesta munasta, jonka asetti ihmekana Ryaba. Sitten Karachun tuli kuuliaisuudesta – kylmä muuttui sietämättömämmäksi, kantoi pois lisää elämiä, ja on tullut aika jättää kotimaa, joka jatkuu silmät jään peitossa, mene kalan jälkeen lintujen jälkeen kaukaiselle mantereelle ja mene pidemmälle, pakeneen liikkumasta pitkin Karachun-Koshchein kantapäällä. Se oli tarkoitus mennä metsään puiden suojaamana, ja eteläiset pellot, joilla pakkaset eivät olleet niin voimakkaita.
Se oli lopputulos esi-isän kodista, maailman katolta, missä taivas ja maa tuskin älä koske toisiinsa, mistä Kultaisen Munan myytti sai alkunsa. Siksi kampanja pohjoisesta etelään tarkoitti myös liikkumista kaukaa menneisyydestä nykyisyyteen ja tulevaisuuteen.
valokuva avoimista lähteistä
Oletuksemme eivät ole niin fantastisia kuin voivat näyttävät ensi silmäyksellä. Lukuisten legendojen mukaan alkaen kaikki näytti kultaisesta munasta: ei vain taivas ja maa, vaan myös maan alla syvyys; ei vain selkeä päivä, mutta myös pimeä yö, ei vain Hyvä, mutta myös paha. Myytin logiikan mukaisesti sinun on palattava itsellesi ajan alku voittaa paha pahoinpitelyssä samaan aikaan murtaa … neula. Miksi neula? Jo mainitussa Aleksejevin kirjassa ehdottaa, että puhumme keihästä – pohjoisen päätyökalusta kansoja, joita meri eläin ja jääkarhu lyövät. Kyllä ja edelleen valaat metsästävät tällä hetkellä vain harppuunina – suurina keihäät tai, jos haluat, neulat.
Vaikka kuolematon kylmä demoni ei tietenkään ole karhu, ei kurkku, ja ei edes valaita. Et voi ottaa sitä tavallisella harpuunilla, täällä tarvitset jotain voimakkaampi. Esimerkiksi taikasauva on se taikasauva, oi mitä sanotaan melkein kaikissa satuissa.
Ja jälleen kerran kysymys on – miksi kääntää tämä taikasauva Koscheyä vastaan, niin että loitsujen takia hänen henkensä otettaisiin? miksi täytyy murtaa sauva? Kyllä, siitä yksinkertaisesta syystä, että tämä sauva tuomitsee kuului ilmeisesti, jos ei itse Koshcheiin, niin hänen ylimmäiseen pappiinsa kultti. Vain tuhoamalla sauva voit murtaa muinaisten elämänlangan mutta ei suinkaan kuolematon demoni. Kuten Ivan teki sadussa, vaikka Koschey oli varma, ettei hänelle annettu tilaisuutta tulla mieleen samanlainen viisaus. Kuolematon oli varma, että Venäjän kansa unohti mistä he tulivat metsässä. Mutta ei, he eivät unohtaneet: he muistivat oikeaan aikaan, ja täällä Koshchei tuli “Karachun” – eli loppu.
Mitä on, on olemassa toinen oletus arvostettu Koscheevin neula. Kuolematon ei ole aivan hengissä, mutta ei aivan kuollut, hän on oletettavasti keskellä tietä tämän ja sen välillä kevyt, se on melkein sama kuin kävely kuolleet; heidän ruumiinsa oli väliintulossa, mutta ne nousevat haudoista ja ahdisti tulemaan kotiin häiritäkseen sukulaisia.
Oli mahdollista suojautua vain ärsyttäviltä kuolleilta tunnetulla tavalla: keskiyöllä kaivaa heidän hautaansa, löydä näkymätön “Kierrän” luuta ja tuhoan sen murtumalla tai pikemminkin polttamalla sitä. Ja sitten kuollut mies rauhoittui ja kuoli kokonaan. Jos neula, piilotettuna munaan, pidetään “Navi” luuna Koschey itse, sitten on selvää, miksi kuolema ohitti hänet.
Ehkä muinaisina aikoina siellä oli jonkinlainen rituaali lupasi ihmiselle kuolemattomuuden saavuttamisen. Joka tapauksessa, sisään arkeologien kaivattu Chernigovin kaupungin perustajan hauta (ei unohda, että Tšernigovia kutsuttiin Tšernobogin palvelijoiksi Venäjällä), Prinssi Cherny, sadussa kuvattu kohtaus löytyy: tappavasta neula munassa, muna ankassa, ankka jänis, jänis vaalia lipas.
Ja täällä ymmärrämme mitä on kuolemattomuus. Onko se rangaistus vai siunaus? Rituaali itsessään Kuolemattomuuden saavuttaminen on jo kauan unohdettu, mutta sen symboli säilyy – kukat kuolemattomat, joista hän kirjoitti muistuttaen Antonovkan alkuperäiskylää Mirolyubov: “Antonovkassa oli tapana kylvää haudoilla immortelle, erityinen karhennettu, kuiva kosketuskukat, kellertävä, punertavia ja näyttävät sinertäviltä, jotka voisivat repiä pois ja laita lasilliseen vettä, ja he voivat seistä kuukausia; jos mutta he laitettiin maljakkoon ilman vettä, he seisoivat myös kuukausia. Elämä ilmeisesti he olivat, mutta ei väliä kuinka he olivat.
Koska olin silloin vielä poika, olin kiinnostunut, miksi talonpojat mieluummin kylväävät hautausmaalle. “Vanha ihmiset “vastasivat minulle”, koska kuolemattomat ovat kuolleiden kukkoja sukulaisia, koska jopa elämässä he ovat kuin kuolleita. “Old Trembochka, kylän nainen selitti ikään kuin noidanhoitaja toisin:
“Nuo kukat kukkivat kuopassa! Ne ovat kuopasta, ja kaikki, jotka kaivovat poimii, kautta kukat voivat kommunikoida kanssamme. Nämä kukat ovat välillä meistä ja heistä linjana (reuna) ja kosketamme heitä täällä, ja he ovat siellä. Kuolema ei ota heitä. Revitty tai ei, mutta elämä on he, kuten kuolema, ovat yksi ja sama. Nämä kukat ovat ilman kuolemaa. “Toinen keltaisten vesien sillassa asunut nainen sanoi: “No, Jos Jumala teki valon, niin hän otti ja alkoi hiota maata, mutta kuolema ei tehnyt halusi. Sitten Jumala kiinnitti hevosensa ja alkoi kutsua kuolemaa taisteluun, ja hän aseistettu kaikenlaisilla veitsillä, rautakynnillä, sauvoilla, aseella ja meni Jumalaa vastaan. Taistelu kesti ikäisiä. Jumala taistelee tai hän, kirottu, ja kun Jumala taisteli kuolemaa vastaan, Hän teki sopivuus ja aloitus, tämä – se, tuo – toinen. Jumala tekee, mutta kuolema tuhoaa!
Viimeinkin, Jumala odotti kuolemaa, kun se oli kypsymässä, ja tappoi sen. Mutta pudottuaan kuolema puristi pensaita, ruohoa, oksia ja mitä varten tarttuu sitten kuivaan. Hän tarttui kuolemattomiin ja kyllä alkoi repiä heitä juurineen. Jumala käski heitä kasvamaan vahvemmaksi niin, että hän heistä En voinut siepata, ja kukat kasvoivat vain kuoleman ympärillä niin paljon, että he sulkivat sen puoliväliin, ja Jumala ei voinut lyödä kuolemaa niin että hän lopettaa liikkumisen! Sitten hän sanoi: “No, niin olla ilman elämää ja ilman kuolemaa! “Ja kukat pysyivät niin ikuisesti. Ja he panivat heidät haudoille julistaakseen kuolleen sen “Kuolemaa ei ole! Jumala tappaa hänet!” Mutta koska kuolema ei ole loppunut liikkua ja tappaa ihmisiä, sitten kukat muistuttavat kuolleista elämä, mutta elossa kuolemasta! ”
Itse asiassa minun piti tarkkailla myöhemmin – pitää talonpojat kuolemattomat talossa eivät pitäneet. Nämä olivat hautakukat. Heille oli asenne on melkein uskonnollinen. Repimällä muutama näistä kukista, minä tuli kotiin hautausmaalta, jossa lapset aikoivat leikkiä keväällä, ja halusi laittaa kukkia veteen, mutta palvelija, huomannut ne, vei heidät pois ja heitti tuleen.
No, tämä on ehkä paras selitys Koscheyn kuolemattomuudelle, jota elämää ei enää ole elämässä, mutta kuolema ei ole saavutettavissa; hän on niin jumissa kahden maailman välillä ja pysyi siellä kunnes Ivan Tsarevich ei pelastanut häntä iankaikkisista kiusauksista eikä antanut siunattua kuoleman unohtaminen.
valokuva avoimista lähteistä
Jos pidämme Koscheyä orjana, niin hän oli kirotunsa palvelija kuolemattomuus. Silti hän pikemminkin kuului toiseen maailmaan, koska hän oppii Ivanin ulkonäöstä elävien tuoksun perusteella: “Venäjän luu haisee! “Kuten tiedät, kuolleiden elävien sietämätön haju on myös sietämätöntä kuinka karhun tuoksu on inhottavaa eläville. Etnografi V. Ya “Sadun historialliset juuret” kirjoitti tästä: “Ivan Se haisee paitsi kuin ihminen, vaan kuin elävä ihminen. Kuolleet inhimillinen ei haise, elävä haju, kuolleet tunnistavat elävät haju … Tämä elävien tuoksu on erittäin vastenmielinen kuolleille … Kuolleet pelkäävät yleensä eläviä. Ei yhtäkään elävää on ylitettävä arvokas kynnys. ”
Venäjällä epäiltiin liiallisista satavuotisista jäsenistä osallistumista noituuden, uskottiin, että he “parantavat” (eli ottavat) muukalaisen luvulla. Piti paikkana kuolla oikeaan aikaan, ympäröimänä iso perhe. Kuolemattomuus ei houkutellut ketään. Mikä on, jos ihmiset, joilla on kuolematon sielu, jatkavat ääretöntä olemassaolo uudessa, onnellisemmassa maailmassa, Blue Swarg, maassa taivaassa missä esivanhempamme asuvat?
V. Kalashnikov. Venäjän demonologia – M .: Lomonosov, 2014.
Vesi Elämä Aika Karhut Linnut Kalat
