valokuva avoimista lähteistä
Tutkijat ja filosofit ovat jo kauan keskustelleet, mikä tietoisuuden taso on onko eläimiä ja kasveja, ja onko ollenkaan. Jotkut filosofit jopa kyseenalaisti minkään muun tietoisuuden olemassaolon, paitsi omat, koska he eivät voineet täysin varmuudella sanoa, että sitä on myös muissa ihmisissä. Kaikki nämä kysymykset viittaa olentoihin, joita kutsumme eläviksi tai Orgaaninen.
Entä elottomat esineet? Voivatko he olla kohtuullinen? Ensi silmäyksellä tällainen idea saattaa tuntua naurettava, mutta jotkut nykyajan tutkijat (puhumattakaan tunnetut menneisyyden ajattelijat, kuten Platoni) sanovat sen mahdollista.
“Ideana on, että termostaatti säätelee lämpötilaa kotona, tietävät jopa karkeasti, mitä hän tekee, vastoin järkeä “, – kirjoitti teoksessaan mielen ja aineen vuorovaikutus Henry P. Stapp, teoreettinen fyysikko Kalifornian yliopisto Berkeleyssä, joka työskenteli joidenkin kanssa kvantimekaniikan perustajat. Hän sanoi kuitenkin ajatus panpsychismista, eli ajatus, että kaikilla on merkitystä on animoitu, ansaitsee keskustelun ja voi olla tarkastellaan kvantimekaniikan näkökulmasta.
Kvanttimekaniikassa yhteys tietoisuuden ja aineen välillä on niin tärkeätä, että “kenties luonnoton ja todennäköisesti jopa on taaksepäin ajattelua ilmiöiden olemassaolon mahdollisuudesta, jotka eivät ole luonteeltaan psykofyysisiä “, sanoi hän on. Havaittiin, että havainnointi-, altistumisprosessi ihmisen tietoisuus vaikuttaa fyysisen tulokseen kokeiluja.
Stapp jättää teoriassaan tilan puhtaasti fyysiselle ilmiöt, joilla ei ole mitään tekemistä tietoisuuden kanssa. Kognitiivinen ja filosofi David Chalmers menee pidemmälle.
Hän sanoo, että ehkä tietoisuus on perustavanlaatuista fysiikan rakenteellinen osa, ja siksi sitä on kaikissa asioissa, alkaen henkilöstä ja päättyen fotoneihin.
valokuva avoimista lähteistä
Chalmers on filosofian professori ja johtava tutkija. tietoisuus Australian kansallisissa ja New Yorkin yliopistoissa. TED-rahaston konferenssissa tänä vuonna hän sanoi, että tiede on kyseenalainen tietoisuuden tutkimus on eräänlaisessa umpikujassa, ja – eteenpäin siirtymiseksi tarvitaan “radikaaleja ideoita”. “I Mielestäni tarvitsemme yhden tai kaksi ideaa, jotka alun perin vaikuttavat hullu “, hän sanoi.
Yksi sellainen idea on panpsykismi.
Chalmers myöntää, että tämä ajatus voi vaikuttaa epäkeskeiseltä, mutta toteaa: “Vaikka meille tämä ajatus vaikuttaa paradoksaaliselta, se ei niin uskomatonta ihmisille muista kulttuureista, joissa ihminen tietoisuus nähdään paljon läheisempänä luonto. ”
Aikaisemmin fyysikkojen piti hyväksyä äskettäin löydetty perustavanlaatuiset rakenneosat, kuten sähkömagneettisuus, jota ei voida selittää perusperiaatteilla. Chalmers ihmettelee, onko tietoisuus toinen sellainen rakenneosa.
“Fysiikka on epätavallisen abstraktia”, sanoo filosofi. “Hän kuvaa todellisuuden rakenteen yhtälöryhmää käyttämällä, mutta se ei kerro meille taustalla olevasta todellisuudesta. “Hän lainasi Stephen Hawkingin esittämää kysymystä: ”Mitä tuli hengittää yhtälöön? ”
“Ehkä tietoisuus hengittää tulta yhtälöihin”, sanoo Chalmers. Yhtälöt pysyvät ennallaan, mutta katsomme ne keinona kuvata tietoisuuden virtausta.
“Tietoisuus ei hengaile fyysisen maailman ulkopuolella kuin jotain Lisäksi se on täällä, hänen sydämessään “, hän sanoo.
Chalmers ei väitä, että fotonien tietoisuus olisi sama ihmisiä, mutta heillä voi olla vähän primitiivistä tietoisuutta.
Muinaiset ajattelivat samanlaisia ajatuksia eri ymmärrystasoilla. 1500-luvun intialaiset ajattelijat ja saksalainen filosofi Gottfried Wilhelm Leibnitz. He ehdottivat, että epäorgaanisia aineita löytyy unitila; eläimet ovat tajuissaan, mutta voivat olla unen kaltainen tila; ja ihmiset ymmärtävät, että heillä on tietoisuuden, he ovat tietoisempia kuin eläimet.
Joidenkin intiaanien perinteisissä näkemyksissä, kivillä pidetään tietoisuutta, ne voivat jopa puhua kuin “isoisäkivi”. Esimerkiksi kivi voi olla tietoinen että hänet siirrettiin toiseen paikkaan. Itäisissä hengellisissä perinteissä joskus he sanovat, että sielu voi syntyä uudestaan paitsi henkilö, mutta myös kasvina, eläiminä tai jopa kivinä.
Kuuluisten filosofien joukossa, jotka jossain määrin kannatti ajatusta panpsykismista; siellä olivat Platoni, Spinoza ja Arthur Schopenhauer ja Bertrand Russell.
Russell kirjoitti teoksessa Filosofian perusperiaatteet (1927): “Mine ymmärrys on, että [mielen ja aineen välillä] ei ole selvää linjat, mutta asteessa on eroa; osteri on vähemmän älykäs kuin ihminen, mutta ei täysin kohtuuton. “Hän sanoi, että muisti on keskeinen osa tietoisuutta, elottomilla esineillä on oma sellainen muisti: “Emme voi rakentaa tälle [muistin] pohjalle ehdoton este tietoisuuden ja aineen välillä … eloton asia osoittaa jossain määrin samanlaista käyttäytymistä. ”
Stapp ilmaisi myös näkemyksensä, että “raja elävien ja elottomien välillä, ehkä ei ole täysin selvää. ”
Myöhäinen Clive Baxter, jonka kokeilut 1960-luvulla. vahvistettu Ajatus siitä, että kasveilla on tietoisuus, paljasti myös munat ja jogurtti voi vastata uhkaan. Baxter oli erikoistunut polygraafit (valheilmaisimet). Jotkut hänen kokemuksistaan kirjassaan Aikojen kokeilu, Lynn McTaggart selitti: Living bakteerit jogurtissa osoittivat reaktion muiden lajien kuolemaan bakteerit; jogurtti osoitti myös halua ruokitaan hyödyllisiä bakteereja sille. Munilla oli huutaa ahdistus ja sitten tuomio, kun yksi heistä sijoitettiin kiehuvaa vettä. ”
Hän selitti: ”Baxter havaitsi kehon nesteiden osoitti reaktiota, joka heijastaa heidän emotionaalista tilaa omistaja “.
Chalmers vaatii tutkimaan ihmisten tietoisuutta, mikä ylittäisi sivustojen välisen suhteen tutkimisen aivot ja tietoinen kokemus. “Se on silti tiede suhteista, ja ei tiede, joka antaa selityksen. Tiedämme, että nämä aivojen osat sopusoinnussa tietyntyyppisten tietoisten kokemusten kanssa, mutta emme ole tiedä miksi “, hän sanoo. Tutkimus, joka menee pidemmälle aivotutkimus voi löytää tietoisuuden odottamattomissa paikoissa.
Kivet kasvit
